“మీరు ఎల్లప్పుడూ పక్షపాతంతో ఉంటారు, అనుకూలంగా లేదా వ్యతిరేకంగా ఉంటారు.”
రిత్విక్ ఘటక్ ఒకప్పుడు మాండలిక వ్యక్తిత్వంతో బాధపడుతున్న రోగిగా నిర్ధారించబడింది. అతని ఎడతెగని మద్యపానం మరియు అసాధారణ జీవనశైలి కారణంగా అతను తరచుగా ఆసుపత్రులలో చేరే సమయం ఇది. పూర్తిగా పగిలిపోయిన వ్యక్తి, అతను 51 సంవత్సరాల వయస్సులో 6 ఫిబ్రవరి 1976 న మరణించాడు. అతను నిజమైన వయస్సు కంటే ముప్పై సంవత్సరాలు పెద్దవాడని అతని అభిమానులు గుర్తుంచుకుంటారు. వారు ఆమె వింత స్వభావం గురించి ‘అనాగరిక మరియు దుర్మార్గపు వ్యక్తులు ఆమెను మళ్లీ మళ్లీ బాధపెట్టడానికి అనుమతించండి’ మరియు ‘ఆమెను ఎక్కువగా ప్రేమించిన వారిని బాధపెట్టి, ఆమెకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.’ తన 1974 స్వాన్సాంగ్ చిత్రం ‘జుక్తి తక్కో ఆర్ గప్పో’లో, రిత్విక్ తన కథానాయకుడు నీలకాంత్ బాగ్చి ద్వారా తనను తాను విశ్వసనీయంగా చూపించడానికి ప్రయత్నించాడు, ఈ పేరు హిందూ దేవుడు పురాణం’ నీలకంఠం ‘ప్రకారం శివుడిని సూచిస్తుంది. సముద్ర మథన సమయంలో ప్రపంచంలోని అన్ని విషాలను మింగిన తర్వాత ‘నీల కంఠ’. Itత్విక్ లాగానే, నీలకంఠం కూడా మధ్యతరగతి వామపక్ష మేధావి, కానీ సాంప్రదాయేతర, ప్రధాన స్రవంతి వామపక్షవాది మరియు సమాజంలో సాధారణంగా దెబ్బతిన్న మరియు ఒంటరిగా ఉన్నాడు. అతని ప్రవర్తన అతని కుటుంబం మరియు స్నేహితుల నుండి అతన్ని దూరం చేసింది, కానీ మిరుమిట్లుగొలిపే అంతర్దృష్టితో, జీవితంపై అధిక ఆశావాదం మరియు ప్రాథమికంగా నిజాయితీతో, నీలకంఠ్ అనేక విధాలుగా రిత్విక్‌ను పోలి ఉన్నాడు.
విద్యావంతులైన బెంగాలీ భూస్వామ్య కుటుంబం నుండి వచ్చిన రిత్విక్ నలభైల తరానికి చెందినవాడు. ప్రపంచ యుద్ధం, 1943 బెంగాల్ కరువు, దాదాపు ఐదు మిలియన్ల మంది మరణం, స్వాతంత్ర్యం మరియు భారతదేశ విభజన వంటి సంఘటనల ద్వారా గుర్తించబడిన శకం. ఇది కమ్యూనిజం యొక్క పెరుగుతున్న ధోరణి యుగం కూడా. అతని కాలంలోని చాలా మంది విద్యావంతులైన యువతలాగే, రిత్విక్ త్వరలో మార్క్సిజం భావజాలంతో తనను తాను అనుబంధించుకున్నాడు. అతను కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా (సిపిఐ) సాంస్కృతిక విభాగం అయిన ఐపిటిఎ (ఇండియన్ పీపుల్స్ థియేటర్ అసోసియేషన్) తో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. IPTA కళాత్మక మరియు సాంస్కృతిక పారామితులపై కొత్త భావనలను సృష్టించడం ద్వారా భారతదేశ సాంస్కృతిక ప్రకృతి దృశ్యంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. తరువాత భారతీయ సాంస్కృతిక పరిసరాలలో ఆధిపత్యం చెలాయించే మొత్తం కళాకారులు మరియు కళాకారులు IPTA ద్వారా వారి కళాత్మక ఆధారాలను అభివృద్ధి చేశారు. Itత్విక్ మినహాయింపు కాదు.
IPTA తో అతని అనుబంధం నాటక రచయిత, నటుడు మరియు దర్శకుడిగా మాత్రమే కాకుండా, సాంస్కృతిక సిద్ధాంతకర్తగా కూడా ఉంది. 1954 లో, అతను ‘ఆన్ ది కల్చరల్ ఫ్రంట్’ అనే సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించాడు, IPTA మరియు సాధారణంగా కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క సాంస్కృతిక ఎజెండాకు తన సైద్ధాంతిక, రాజకీయ మరియు సంస్థాగత కార్యక్రమాన్ని ఉచ్చరించాడు. పార్టీ నాయకత్వం రిత్విక్ అభిప్రాయాలను సరిగ్గా తీసుకోలేదు మరియు అతనికి ‘ట్రోత్‌స్కిస్ట్’ అని ముద్ర వేయబడింది. 1955 లో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరియు IPTA నుండి అతను విడిపోవడం ఈ వివాదం ఫలితంగా జరిగింది. రిత్విక్ తరువాత తన ‘కోమల్ గంధర్’ చిత్రంలో IPTA పై తన వ్యాఖ్యలను డాక్యుమెంట్ చేశాడు. అయితే, అతని తోటి ప్రయాణికులలో ఒకరైన జానపద గాయకుడు మరియు స్వరకర్త హేమంగా బిశ్వాస్ తరువాత అతని జ్ఞాపకార్థం ఇలా వ్రాశారు,
“ప్రజల థియేటర్ కదలికను అర్థం చేసుకోవడంలో రిత్విక్ తప్పు చేసాడు – ఎందుకంటే అతను ఏ ప్రజా ఉద్యమం ద్వారా దానిలోకి రాలేదు. అతని అపార్థం కోమల్ గాంధర్ చిత్రంలో ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇక్కడ నాయకుల మధ్య ఘర్షణ, సెల్ సమావేశాలు మొదలైనవి అతని ప్రధాన ఆందోళనగా మారాయి. ప్రధాన విషయం, ప్రజల కదలిక, తాకబడలేదు. ”
తరువాతి రోజుల్లో రిత్విక్ అణగారిన ప్రజలపై తన నిబద్ధత గురించి ఎప్పుడూ సంకోచించలేదని మరియు ఎల్లప్పుడూ ‘నిశ్చితార్థం’ కళాకారుడు అని ఒప్పుకున్నాడు. అతను నమ్ముతాడు, ‘అన్ని వయసుల ప్రతి కళాకారుడి బాధ్యత చెడుల పట్ల తీవ్ర వ్యతిరేకత చూపించడం మరియు సమాజంలోని సూక్ష్మ అంశాల గురించి లోతుగా శ్రద్ధ వహించడం’. అతని తర్వాతి జీవితంలో అతను మార్క్సిజాన్ని మానసిక విశ్లేషకుడు సిజి జంగ్ ఆలోచనలతో కలపడానికి ప్రయత్నించాడు, ఎందుకంటే మార్క్స్ మరియు జంగ్ మధ్య అంతర్లీన వైరుధ్యం లేదని అతను భావించాడు. దీనికి విరుద్ధంగా ఒకరు మరొకరికి పరిహారం ఇస్తున్నారు.
అతను IPTA నుండి నిష్క్రమించిన తర్వాత, ప్రజలకు చేరువవ్వాలనే అతని ఆత్రుత అతడిని సినిమా నిర్మాణంలోకి నడిపించింది. సినిమా, అతను ప్రజలతో కమ్యూనికేషన్ యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన మార్గంగా పరిగణించబడ్డాడు. అతను 1973 ఇంటర్వ్యూలో కూడా వ్యాఖ్యానించాడు, “రేపు లేదా పదేళ్ల తర్వాత, సినిమా కంటే శక్తివంతమైన ఒక కొత్త మాధ్యమం వస్తే, నేను సినిమాని తన్ని దాన్ని స్వీకరిస్తాను.” “అన్ని రకాల కళలకు ప్రజలే చివరి పదం” అని నమ్ముతున్నందున, రిత్విక్ ప్రజలను చేరుకోవడంలో మరింత శ్రద్ధ వహించాడని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతని మొదటి దర్శకత్వం అసంపూర్తి చిత్రం బేదేని. 1952 లో 27 సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను నాగ్రిక్‌కు దర్శకత్వం వహించాడు, ఇది మధ్యతరగతి శరణార్థ కుటుంబం యొక్క మనుగడ మరియు ఆశ కోసం పోరాటం యొక్క కఠినమైన వాస్తవికతను చిత్రీకరించింది. చాలా మంది IPTA వ్యక్తులు తక్కువ బడ్జెట్ సహకార వెంచర్‌లో సినిమాను రూపొందించడంలో పాలుపంచుకున్నారు. ఆయన జీవితకాలంలో ఈ సినిమా విడుదల కాలేదు. ‘నగ్రిక్’ తర్వాత అతని మరణం వరకు, రిత్విక్ మరో ఏడు చలనచిత్రాలు మరియు పది డాక్యుమెంటరీలను పూర్తి చేశాడు. 1960 లో విడుదలైన ‘మేఘే ఢాకా తారా’ మినహా అతని ఇతర సినిమాలన్నీ కమర్షియల్ డిజాస్టర్‌లు.
స్వాతంత్య్రానంతర, విభజనానంతర బెంగాలీ జీవితంపై దృష్టి సారించిన రిత్విక్ సినిమాలలో చాలా కథనాలు ఉన్నాయి. విభజన వినాశనం యొక్క బాధను అతను తీవ్రంగా అనుభవించాడు మరియు ‘అజంత్రీక్’ మరియు ‘తిటాష్ ఏక్తి నాదిర్ నామ్’ మినహా అతని సినిమా చాలా వరకు మార్క్ పెంచడానికి ప్రయత్నించింది. భారతదేశ విభజన పది మిలియన్ల మంది ప్రజలను ప్రభావితం చేసింది, వారు తమ పూర్వీకుల మాతృభూమిని వదిలి తెలియని ప్రదేశాలకు వలస వెళ్లవలసి వచ్చింది. కుటుంబాలు విభజించబడ్డాయి; బంధువులు, స్నేహితులు మరియు పొరుగువారు మిగిలిపోయారు. నిర్వాసిత ప్రజల అభద్రత, ఆందోళన మరియు తీవ్ర బాధ మతపరమైన ద్వేషం, అపనమ్మకం మరియు ప్రాథమిక మానవ విలువలను దిగజార్చడానికి దారితీసింది. దేశ చరిత్రలో అత్యంత విషాదకరమైన సంఘటనగా అతను భావించిన విభజన యొక్క బాధాకరమైన పరిణామాలు అతని సృజనాత్మక ఆలోచనపై తీవ్ర ప్రభావం చూపాయి. అతను బెంగాలీ సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క మూలాలను విభజన ఎలా చంపిందో తన సినిమాల ద్వారా వ్యక్తీకరించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆయన మాటల్లోనే: “తూర్పు బెంగాల్‌కు చెందిన బెంగాలీ అయినందున, స్వాతంత్ర్యం పేరుతో నా ప్రజలపై చెప్పలేని కష్టాలు నేను చూశాను – ఇది ఒక మోసపూరిత మరియు అవమానం. నేను దీనికి తీవ్రంగా స్పందించాను మరియు దానిలోని విభిన్న కోణాలను చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించాను. . ”
తన నిర్మాణాత్మక జీవితమంతా, రిత్విక్ తన విభజనకు ముందు రోజుల గురించి వ్యామోహంతో మరియు అత్యంత భావోద్వేగంతో ఉన్నాడు. కానీ ‘టైటాస్ ఏక్తి నాదిర్ నామ్’ చిత్రం కోసం బంగ్లాదేశ్‌కు వెళ్లినప్పుడు సైద్ధాంతిక ‘మాతృభూమి’ కోసం అతని శృంగార వాంఛ దెబ్బతింది (విభజన తర్వాత తూర్పు బెంగాల్ తూర్పు పాకిస్తాన్‌గా మారింది మరియు తరువాత 1971 లో స్వతంత్ర దేశంగా బంగ్లాదేశ్‌గా మారింది). తన కలల బెంగాల్, ఇద్దరు బెంగాల్‌లు కలిసి “ముప్పై సంవత్సరాలు” అని అతను గ్రహించాడు. అతను తన ప్రియమైన ‘మాతృభూమి’ని ఆలింగనం చేసుకోవడానికి, తన కోల్పోయిన మూలాలను తిరిగి కనుగొనడానికి చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు, కానీ తెలుసుకోవడానికి ఆశ్చర్యపోయాడు:
“నా బాల్యం మరియు నా యవ్వనం తూర్పు బెంగాల్‌లో గడిచిపోయాయి. ఆ రోజుల్లో జ్ఞాపకాలు, వ్యామోహం నన్ను వెర్రివాడిగా మార్చాయి మరియు నేను సినిమా తీసేందుకు టైటాష్ వైపు తిరిగేలా చేసింది … నేను సినిమా చేస్తున్నప్పుడు, గతంలోని ఏదీ మనుగడలో లేదు ఈ రోజు, ఏదీ మనుగడ సాగించలేదు. చరిత్ర క్రూరమైనది. లేదు, అంతా పోయింది. ఏదీ మిగలలేదు. “
Approachత్విక్ మేనకోడలు మహాశ్వేతా దేవి ఒక వ్యాసంలో ఈ విధానాన్ని విమర్శించారు. ఆమె Rత్విక్ చరిత్ర గురించి అవగాహన లేకపోవడాన్ని ప్రత్యేకంగా విమర్శించింది. అతని ప్రకారం, తన జీవితమంతా రిత్విక్ తన చుట్టూ ఉన్న వాస్తవాలను తిరస్కరించడానికి చిన్ననాటి మొండితనం కలిగి ఉన్నాడు మరియు అంతులేని రొమాంటిసిజం యొక్క సహజ లక్షణం. అతని బాల్యం భూస్వామ్య భూస్వామ్య కుటుంబం యొక్క ఆశ్రయ వాతావరణంలో గడిచింది మరియు అందువల్ల అతను తన చుట్టూ పనిచేసే ప్రజల మరియు అణచివేతకు గురైన బాధలను ఎన్నడూ అనుభవించలేదు. అతని చిన్ననాటి రోజుల్లో కూడా, దేశం మరియు దాని ప్రజల పరిస్థితి అతను అనుకున్నంత ప్రకాశవంతంగా లేదు. అరాచకం, చేదు మరియు నిర్మూలించబడిన పరిస్థితులు స్వాతంత్ర్యం లేదా విభజన తర్వాత వెంటనే తలెత్తలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మహాశ్వేత ప్రకారం, విపత్తు అనేది దేశం గడిచే విధంగా స్పష్టమైన చారిత్రక అభివృద్ధి. Itత్విక్ చరిత్రను తెలివిగా చదవగలిగి, తన ఉదాసీనత ప్రపంచంలో జీవించకపోతే, అతను ఈ సత్యాన్ని చాలా ముందే గ్రహించి ఉండేవాడు.
వ్యాపార వైఫల్యం, సరైన గుర్తింపు లేకపోవడం మరియు ఎల్లప్పుడూ డబ్బు లేకపోవడం మనిషిని నెమ్మదిగా నాశనం చేస్తున్నాయి. ‘కోమల్ గంధర్’ విడుదలైన వారం తర్వాత థియేటర్ల నుండి తీసివేయబడిన తర్వాత రిత్విక్ ఆల్కహాల్ వైపు తిరగడం ప్రారంభించాడు. IPTA ఉద్యమం యొక్క రెంగేడ్ వెర్షన్‌ని కడుపులో పెట్టుకోలేకపోయిన అతని మాజీ సహచరులు ఈ చిత్రాన్ని తిప్పికొట్టారు! 1962 లో అతని అత్యంత డిమాండ్ ఉన్న చిత్రం ‘సువర్ణరేఖ’ విడుదలైంది మరియు నిండిన ఇళ్లలో ఆడుతోంది, కానీ పంపిణీదారుడు ఎలాంటి వివరణ లేకుండానే సినిమాను హఠాత్తుగా థియేటర్ల నుండి ఉపసంహరించుకున్నాడు. షాక్ మరియు నిరాశకు గురైన రిత్విక్, వెంటనే బ్రాండెడ్ లిక్కర్‌తో మొదలుపెట్టి, చివరకు దాని స్థానిక వెర్షన్‌తో సెటిల్ అయ్యాడు. ‘జుక్తి తకో ఆర్ గప్పో’ సన్నివేశంలో, కథానాయకుడు నీలకంఠ బాగ్చికి వాణిజ్యపరంగా విజయవంతమైన రచయిత సత్యజిత్ బోస్ ఒక గ్లాసు దిగుమతి చేసుకున్న వైన్ అందించారు, ఈ పేరు సమకాలీన మాజీ కమ్యూనిస్ట్ రచయితకు స్పష్టమైన శబ్ద సారూప్యతను కలిగి ఉంది. నీలకంఠం గ్లాస్ తిరస్కరించి, “నేను తాగితే, నా శరీరంలోని వెంట్రుకలన్నీ రాలిపోతాయి” అన్నాడు. రిత్విక్ యొక్క సంపూర్ణ ఆర్థిక అవసరాలు అతడిని 1965 లో పూణేలోని ఫిల్మ్ అండ్ టెలివిజన్ ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండియాలో వైస్ ప్రిన్సిపాల్‌గా చేరవలసి వచ్చింది. అతను అక్కడ పద్దెనిమిది నెలలు గడిపాడు మరియు తనను తాను అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయుడిగా స్థిరపర్చాడు, కానీ అతని దృఢత్వం మరియు రాజీలేని స్వభావం పరిపాలనా ప్రభుత్వ పదవికి పూర్తిగా అనర్హమైనది. వెంటనే అతను రాజీనామా చేసి కోల్‌కతాకు తిరిగి వచ్చాడు, తన ప్రముఖ విద్యార్థులైన కుమార్ షహానీ, మణి కౌల్, అడూర్ గోపాలకృష్ణన్ మరియు సయీద్ మీర్జాలను విడిచిపెట్టాడు.
తన చెత్త శారీరక, మానసిక మరియు ఆర్థిక పరిస్థితులలో కూడా, రిత్విక్ ప్రజల కళాకారుడిగా మారాలని కలలు కన్నాడు మరియు ఆశ్చర్యకరంగా ఆశావాది, కొత్త ఆలోచనలతో నిండి ఉన్నాడు. తీవ్రమైన ఆరోగ్య పరిస్థితులతో పోరాడుతున్నప్పుడు అతను తన చివరి రెండు సినిమాలను పూర్తి చేసిన విధానం నమ్మశక్యం కాదు. వరుసగా పదిహేడు రోజుల పాటు ‘తిటాష్ ఏక్తి నాదిర్ నామ్’ కోసం షూటింగ్ చేసిన తరువాత, అతను చివరికి ఫిథిసిస్ యొక్క ప్రాణాంతక దాడితో కుప్పకూలిపోయాడు మరియు హెలికాప్టర్ ద్వారా నేరుగా ఆసుపత్రికి తీసుకెళ్లారు, అక్కడ అతను చికిత్స కోసం చాలా నెలలు గడపవలసి వచ్చింది. ‘జుక్తి తకో ఆర్ గప్పో’ ప్రధాన పాత్రలో చిత్రీకరిస్తూ మరియు నటిస్తున్నప్పుడు, అతను క్రమం తప్పకుండా రక్తాన్ని వాంతి చేస్తున్నాడు. ఈ ఉదాహరణలన్నీ అతని పని పట్ల అతని నిబద్ధత మరియు నిజాయితీకి నిదర్శనం. రిత్విక్‌లో ప్రముఖ కవి మరియు పాత్రికేయుడు సమర్ సేన్ పరిశీలనను గుర్తుచేసుకోవడం సముచితం:
“చాలా మంది కళాకారులు ప్రగతిశీలత కారణంగా అక్కడక్కడ తిరుగుతున్నారు. తన అనేక బలహీనతలను దృష్టిలో ఉంచుకుని రిత్విక్ ఏమాత్రం నకిలీ అభ్యుదయవాది కాదు.”